中新網(wǎng)成都4月8日電 題：通訊：“90后”守藝人遇見(jiàn)川劇盔帽的“七十二頂半”

作者 岳依桐 何蘆恒

四川省成都市的一間工作室內(nèi)，“90后”青年邱粟楊正伏案制作一頂川劇盔帽。他手握美工刀，靈巧地在紙板上勾勒出云龍紋樣，案頭擺放著許多半成品盔帽部件和絨球、珠串等裝飾材料?！袄L圖、雕版、拔絲、加紗、燙殼、彈絲、瀝粉、繃面、貼金……一頂盔帽要經(jīng)過(guò)二十多道工序才能做好，平均耗時(shí)1個(gè)多月?！鼻袼跅钕蛑行戮W(wǎng)記者如是介紹。

川劇盔帽是川劇服飾的重要組成部分，承載著深厚的戲曲文化內(nèi)涵。邱粟楊是四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目川劇傳統(tǒng)盔帽制作技藝的市級(jí)代表性傳承人。他說(shuō)，在川劇盔帽“七十二頂半”的基礎(chǔ)框架上，可以變幻出1000多個(gè)不同角色。文臣的盔帽方翅顯儒雅、武將的盔帽雙翎展霸氣、帝王的盔帽九串示尊貴、女子的盔帽蝶紋添柔美……特殊角色更有定制盔帽，如諸葛亮戴“萬(wàn)卷書(shū)”、岳飛戴“岳爺盔”等。

邱粟楊正在制作一頂川劇盔帽。受訪者供圖　　雖然2014年才正式入行，但邱粟楊早已與川劇盔帽結(jié)緣。他的爺爺邱忠清年輕時(shí)就拜成都知名川劇行頭鋪“德隆號(hào)”老板趙德隆為師，習(xí)得扎實(shí)手藝。耳濡目染之下，邱粟楊逐漸萌生對(duì)這門(mén)傳統(tǒng)技藝的喜愛(ài)，并于大學(xué)期間逐漸開(kāi)始系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。

10余年來(lái)，邱粟楊對(duì)川劇盔帽制作技藝的傳承創(chuàng)新有了更加深入的認(rèn)識(shí)?！耙环剿猎杏环轿幕?，傳統(tǒng)技藝在保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，也應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新?！彼e例道，高、重、巧、繁是川劇盔帽的四大特點(diǎn)，但太重的盔帽會(huì)給演員造成負(fù)擔(dān)，因此在20世紀(jì)80年代就進(jìn)行了改革，“現(xiàn)在采用的材料更加輕巧，重量減輕的同時(shí)也不失精巧?！?/p>

除了在四川省川劇院進(jìn)行盔帽管理等日常工作外，邱粟楊還成立自己的工作室，嘗試設(shè)計(jì)制作更多精美的川劇盔帽，并探索川劇盔帽制作技藝在裝飾品、工藝品方面的應(yīng)用。為了讓傳統(tǒng)技藝巧借互聯(lián)網(wǎng)之力更好地“活”在當(dāng)下，邱粟楊還在社交媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)賬號(hào)，科普川劇盔帽制作技藝，并展示自己的作品。

邱粟楊正在修補(bǔ)一頂盔帽上的珠串裝飾。鐘衛(wèi)澤攝　　邱粟楊談道，近年來(lái)隨著年輕一代的文化自信不斷增強(qiáng)，“國(guó)潮熱”日漸升溫，包括川劇盔帽在內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇配飾也走出舞臺(tái)，走進(jìn)大眾的生活。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化最好的傳承方式就是大眾傳承。“有更多人了解，就能吸引更多人參與到傳承和創(chuàng)新中來(lái)?！?/p>

“我還觀察到，有越來(lái)越多年輕人開(kāi)始從事川劇盔帽制作或與傳統(tǒng)文化相關(guān)的行業(yè)，大家在交流過(guò)程中也不斷迸發(fā)出新的‘火花’。”這一現(xiàn)象讓邱粟楊感到欣喜并對(duì)行業(yè)發(fā)展前景更加充滿信心。他說(shuō)，曾經(jīng)一度經(jīng)歷傳承危機(jī)的川劇傳統(tǒng)盔帽制作技藝，如今正在以更加多元的面貌走向未來(lái)。(完)